불교계 경기체가 - 형성배경 작자층과 향유층 개괄적 작품analysis
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작성일 20-09-20 18:54
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이어 태종과 세종에 이어 세조에 이르는 시기에도 그러한 경향을 나타내는 근거들을 쉽게 발견할 수 있다
불교계 경기체가 - 형성배경 작자층과 향유층 개괄적 작품analysis
불교계 경기체가 - 형성배경 작자층과 향유층 개괄적 작품분석
다. 이들의 이념에 따라 ‘숭유척불’ 이라는 정책의 기본방향은 조선조의 국기가 다져질수록 더욱 심화되어 갔고, 삼국시대 이래로 국민의 중심된 사상으로 전승되던 불교는 약화되는 듯 하였다. 하지만 현재 전하고 있는 24편의 작품 중 불교계 경기체가는 총 5편으로 전체의 21%에 해당하기 때문에 연구에 있어서 결코 소홀히 할 수 없는 부분이라 하겠다. 하지만 경기체가에 대한 전반적 연구가 1932년부터 현재까지 활발하게 진행되는 것과 대조적으로 불교계 경기체가에 대한 연구는 체계적이고 다양하게 이루어지지 않고 있다 이에 여기에서는 불교계 경기체가의 형성배경과 작자층 및 향유층, 그리고 작품에 대한 이해와 그 안에 나타난 사상과 특징에 대해 보도록 할 것이다. 경기체가라 하면 그 작자층이나 향유층 모두 사대부일 것이라는 생각이 앞섰기 때문일것이다 그리고 조선이라는 사회의 제도가 억불숭유였다는 점을 생각해본다면 불교계의 경기체가는 몇 안 되는 예외적 작품쯤으로 인식하기가 쉬웠기 때문에 자연히 연구의 관심은 다른 작자 층에 관심을 두지 못했다. 경기체가는 그 시기상으로 볼 때 고려속요와 시조를 잇는다고 중간적이고 복합적인 성격의 장르라고 할 수 있다 현재 전해지는 것이 24편으로, 형식이나 형성과정, 장르적 성격 등에 대한 연구는 활발히 진행되었던 반면에 작자층과 향유층에 관한 연구는 잘 이루어지지 않았다. 고려조의 국교로서 숭앙을 받던 불교는 고려 말엽으로 접어들면서 그 폐해가 늘어나고 여말의 신흥사대부들이 성리학을 그들의 새로운 이념으로 받아들임으로써 쇠퇴의 길을 걷게 되었다.
순서
우리가 지난 시간에 살펴 본 경기체가 중에서 불교계 경기체가는 사대부의 경기체가, 예조 찬진의 경기체가와 더불어 경기체가라는 문학 장르 안에서 빠뜨려서는 안 될 중요한 부분이다.
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민간에서는 물론이고 궁중에서도 내면적으로는 불교를 숭상하고 외호하였다. 그러나 그 것은 표면적인 것일 뿐, 심층적으로는 민간신앙의 주류 세력으로 여전히 지속되었다. 조선조 초기의 태조 李成桂는 조선조 establishment 이전부터 불교와 인연이 매우 깊었을 뿐만 아니라 그 자신이 독실한 불교 신봉자였다.설명
조선 초기의 불교는 건국이념에 따라 숭유억불책이 강화됨으로써 위축된 것만은 사실이나 궁중의 信佛과 그 외호에 힘입어 불교는 민중 신앙으로 면면히 이어졌으며 특히 세종, 세조 대에 선초 불교계는 일대 성시를 이루었다고 볼 수 있다 세종, 세조 때에 불교가 궁중의 적극적인 외호와 지원을 받게 되자 이에 편성하여 불교의 포교활동은 더욱 활발히 전개되었으리라 짐작된다 이와 같이 불교가 적극적인 궁중의 비호를 받던 시기에 포교의 강화수단으로 자연히 나타난 것이 바로 불교계 경기체가라 할 수 있다 포교활동을 극대화하기 위해서는 당시 궁중이나 민중들에게 유행하는 시가 형태가 그 수단으로 이용되기 마련인데 조선 초기에는 경기체가가 단연
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불교계 경기체가 - 형성배경 작자층과 향유층 개괄적 작품analysis
1. 불교계 경기체가의 형성배경
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Ⅱ.본 론
불교계 경기체가 - 형성배경 작자층과 향유층 개괄적 작품analysis
불교계 경기체가 - 형성배경 작자층과 향유층 개괄적 작품분석
불교계 경기체가가 유행되었던 조선시대 초기는 숭유억불 정책이 강력히 추진되던 시기였다.
